Structure_Of_Human_Body

中医学では、西洋医学と違った「カラダ」の見方があり、特有の人体の構造や生理機能があります。

先ず中医学では、人体が生命活動を行なうために必要な『基本物質』を「気・血・ 津液・精」といいます。

簡単にいえば、たとえば、「気」とは、エネルギー、「血」とは、血液、「津液」とは、血液を除外した正常な体液の総称のこと、「精」とは、生命の根本であり、生殖に関わる重要な物質のことです。

また気血津液精は、人体を構成する『基本物質』であり、人体の生命活動を支えるために、それぞれ『生理機能』を持っているといわれます。

この気血津液精を「陰陽」で分ければ、「気」は「陽」に、「血 ・ 津液 ・ 精」は「陰」に分類されれます。
また「陽気虚弱」を「陽虚（或いは虚寒証）」といい、「陰液（血・津液・精）不足」を「陰虚（或いは虚熱証）」といいます。

気（き）には、人体の生命活動を支えるために、「推動（すいどう）・温煦（おんく）・防御（ぼうぎょ）・固摂（こせつ）・気化（きか）」といった「生理機能」があると考えられています。

推動 : 推動（～を動かす）とは、人体の生長・発育、及び臓腑・経絡・各組織器官の生理活動を促進したり、また血（血液）の生成・運行や津液の生成・散布・排泄等を促進させる機能のことです。

温煦 : 温煦（～を温める）とは、全身、臓腑・経絡・各組織器官を温めたり、それらの生理機能を促進して、体温を維持する機能のことです。また血・津液は、気の温煦作用により、正常な運行が維持されています。

防御 : 防御（～から身体をまもる）とは、肌表（体表）を保護したり、人体への外邪（病原体等）の侵入を防いだり、また一旦侵入した邪を体外へ追いやる機能のことです。

固摂 : 固摂（～を固定する・～を漏らさない）とは、内臓の位置を固定したり、また血液を脈管から外へ漏れ出ないようにしたり、或いは汗・尿・唾液・胃液・腸液・精液等を妄りに体外へ漏らさない機能のことです。

気化 : 気化（～を～に変える）とは、気の運動により物質の変化を行なうことであり、たとえば、水穀（飲食物）を気・血・津液・精に変えたり、また水液を汗や尿に変えたり、或いは飲食物の残り滓を糟粕（そうはく）に変えたりといった物質代謝の機能のことです。

血（けつ）には、人体の生命活動を支えるために、「栄養（えいよう）・滋潤（じじゅん）」といった「生理機能」があると考えられています。また血は、人体の精神活動の物質的な基礎（神的物質基礎）ともいわれています。

栄養・滋潤 : 血は、脈中を流れ、全身に行きわたり、臓腑・各組織器官等を栄養・滋潤しており、またそれらの生理機能を保つ役割があるとされます。

神的物質基礎 : 血は、人体の精神活動（精神・意識・思惟活動）の物質的な基礎といわれています。
また人体の精神活動の中心は、心が蔵する「心神（しんしん）」といわれ、その心神は、血によって養われています。もし心血が不足して、「心神失養（しんしんしつよう）：心神が養われない」となれば、「心悸・不眠・不安・健忘」等の症状が現れることがあります。

血而化精 : 血（肝蔵血）は、気の気化作用により、精（腎蔵精）に転化するといわれ、また精も血に転化するといわれます。この相互転化のことを「精血同源（せいけつどうげん）」といいます。

津液（しんえき）には、人体の生命活動を支えるために、「滋潤（じじゅん）・濡養（じゅよう）」といった「生理機能」があります。

滋潤・濡養 : 津液は、全身に行きわたり、臓腑・各組織器官等を滋潤・濡養する作用があります。
また津液には、その清なる部分を「津」、その粘稠で濁なる部分を「液」とする分類がありますが、津と液は、互いに転化するため、津と液を分けずに「津液」と呼ぶことが多いです。

津 : 津は、清く稀薄で流動性が高く、皮毛・肌肉・九竅（目・舌・口・鼻・耳・二陰）等を滋潤するといわれます。
液 : 液は、濁って粘稠で流動性が小さく限局的であり、臓腑・骨髄・脳髄・脊髄・関節等を滋潤するといわれます。

精（せい）とは、人体を構成する「基本物質（気・血・津液・精）」の１つであり、人体の生命の根本といわれます。
また精は、「気・血・津液」の物質的な根源となるものであり、人体の陰陽の根本である「腎陰（じんいん）」・「腎陽（じんよう）」の基礎となるものです。

精には、「広義の精（広義之精）」と「狭義の精（狭義之精）」の２つあるとされ、たとえば、広義の精とは、人体を構成して生命活動を維持するための基本物質のことであり、狭義の精とは、腎に蔵されている生殖の精のことです。
また広義の精は、その来源から「先天の精（先天之精）」・「後天の精（後天之精）」に分類されますが、先天の精と後天の精は、両者は互いに依存し合い、互いに利用し合っている関係性を持ちます。

先天之精 : 先天の精とは、男（陽）女（陰）が交わり生じた精であり、先天的に父母から受け継ぎ、腎に蔵されている精のことでです。また先天の精は、後天の精により、絶えず「補充」・「滋養」されています。
後天之精 : 後天の精とは、水穀（飲食物）から、主に脾胃の運化作用（消化吸収）によって化生（生成）される精のことです。

また精は、人体の「生長（せいちょう）」・「発育（はついく）」・「生殖（せいしょく）」等に関わるといわれます。
たとえば、その腎に納められている「精気（腎中精気：腎中の精気とは、先天の精と後天の精が結合したもの）」は、人体の「生（誕生）⇨ 長（生長）⇨ 壮（盛壮）⇨ 老（老化）⇨ 已（死）」に深く関わっています。

また精には、「繁衍生殖（はんえんせいしょく）・生長発育（せいちょうはついく）・生髄化血（せいずいかけつ）・濡潤臓腑（じじゅんぞうふ）」等の「生理機能」があるとされます。

繁衍生殖 : 精は、人体の性機能・生殖機能に関わり、また生殖の精である「天癸（てんき）」の産生の基礎となるものです。
生長発育 : 精は、人体の生長・発育を促進するための物質的な基礎となります。
生髄化血 : 精は、髄を生じ、また血に転化するといわれます。
濡潤臓腑 : 精は、人体の五臓六腑・各組織器官を濡養・滋潤することで、人体の正常な生命活動を維持し支えている機能も持ちます。

天癸（てんき）とは、「腎中精気（先天之精 ＋ 後天之精）」を源にして生成される「生殖の精（生殖之精）」といわれます。
たとえば、天癸は、腎気が旺盛となる青年期に化生し、脾胃の運化作用によって得られる後天の精によって、滋養されながら成熟するといわれます。しかし、天癸は、次第に腎気が虚衰につれて減少し、やがて枯渇するといわれます。
一般的には、天癸が至るといわれる「女性１４歳（平均）」には、月経が起こり妊娠が可能となり、「男性１６歳（平均）」には、精通（射精）が可能となります。
また天癸が竭（つ）きるといわれる「女性４９歳（平均）」には、女性は閉経し、妊娠ができなくなり、「男性５６歳（平均）」には、精（精子等）が減少し、生殖が困難となります。

古代中医の医学書である「黄帝内経（こうていだいけい）」によれば、女性は７の倍数、男性は８の倍数で身体が変化するといわれます。
黄帝内経とは、春秋戦国時代に成立（著者・著作年代不明）したとされる医学書であり、≪素問（そもん）≫と≪霊枢（れいすう）≫の二部で構成されています。
また中医学おける「病因」・「病機（病理機序）」・「人体生理」等の理論的な基礎となるものであります。
その≪素問・上古天真論篇≫には、女性と男性の一定の周期における身体が変化が記されており、「女性」の身体が最も充実する年齢は、「２８歳（平均）」といわれ、「男性」の身体が最も充実する年齢は、「３２歳（平均）」といわれます。

※春秋戦国時代：紀元前７７０年 ～ 紀元前２２１年